（新春走基层）“兔子王”兔年热销 ：泥韵传神出指端 中国神话IP遇见民间工艺******
中新网济南1月24日电 题：“兔子王”兔年热销：泥韵传神出指端中国神话IP遇见民间工艺
作者 吕妍
小小三瓣嘴 ，两只细长耳 ，金盔金甲大红袍，背插四面靠旗，手持玉杵 ，携金钵端坐于祥云之上 ，祥云下面以浅浮雕的形式塑造了趵突泉 、黑虎泉、五龙潭等独具济南特色 的泉水景观……24日 ，在山东济南“兔子王”非遗传承人杨峰 的店铺内 ，五颜六色的“兔子王”排列整齐 。因象征着平安 、健康、吉祥 ，有祛病消灾 的美好寓意 ，其在兔年迎来热销 。
杨峰介绍说 ，“兔子王” 的原型是中国神话故事中 的“玉兔”。相传，古时有一种怪病蔓延济南 ，在月宫捣仙药 的玉兔将药饼捣碎，投在济南“七十二名泉”中 ，喝了泉水 的百姓很快痊愈，人们为感念玉兔 ，便在中秋时供奉一个泥塑 的兔子神 。“在北京称其为‘兔儿爷’，济南则叫‘兔子王’ 。”
图为“兔子王骑虎” 。 祁见月 摄“兔子王”在中国传统民间手工艺中属于彩塑艺术 ，即以泥土为胎 ，饰以色彩。其制作工艺分为和泥 、制胎、翻模、印模 、开模 、修胎 、涂大白、开脸儿等10多道工序，30多个步骤 。“我创作的‘泉城兔子王’系列作品 ，在继承传统 的基础上 ，融入了更多地方特色和泉水元素 。”杨峰说 ，包括在“兔王”脸上，以篆书变形的“泉”字绘制脸谱 ，以及融入泉水景观、咏泉诗文 、泉名印章等 ，作品承载着济南的城市文化 。
杨峰称，将“玉兔”雕造成金盔金甲的武士 ，有 的骑着虎 、狮 、象等瑞兽 ，有的骑着孔雀 ，仙鹤等飞禽，这也 是民间艺人的大胆创造。还有一种“兔子王”底座下伸出一根长线绳 ，每每拉动线绳时，它 的手臂和药杵就一上一下地活动 ，并发出吧嗒吧嗒的响声，更 是广受欢迎。
“我 的第一件作品是被一位来自新西兰 的游客买走 的 ，他说在他们国家兔子也有美好 的寓意 。”杨峰说 。2006年 ，他参加了新加坡 的一个文化艺术旅游展 ，第一次将作品带出国门，“兔子王”也在那次展会上被来自五湖四海的游客带向了世界各地。“很多外国游客专门把‘兔子王’当成礼物带回到他们 的国家 ，我也希望‘兔子王’作为一个文化载体和符号，能够在更广阔 的空间展示中国传统文化。”
图为五颜六色 的“兔子王”整齐 的排列在展柜中 。 祁见月 摄“‘兔子王’也体现了中华神话文化的五彩缤纷 ，从神话故事中 ，人们创造出许多生动有趣的形象 ，还将这些形象具象化 ，制成各种作品，点缀人们 的生活，这些神话IP也深受孩子们 的喜爱 。”杨峰说。
“中国神话故事归属于非物质文化遗产 的民间文学类别，因其丰富 的内容以及超现实性 ，自古以来就有着广泛 的民众基础 ，并且为传统非遗 的各种艺术形式作品的创作提供了丰富 的素材和造型参考 。”山东艺术学院设计学院教授姜海涛表示 ，中国神话IP从形象到性格都有深入人心 的鲜明特征，有着庞大 的“粉丝”基础。以神话原型或元素作为特征，从中挖掘并提炼出让人产生共鸣 的文化符号，融合现代审美理念解构进行再创作 ，做到体现背后 的精神文化涵义 ，可以让非遗真正实现活态 的传承与发展。
姜海涛建议，未来可以在现代文化和数字技术的语境下，在尊重和保护非遗技艺 的基础上 ，通过理念创新、模式创新，实现非物质文化遗产由文化遗产向创意资源的转变，争取用潮流的方式焕新传统习俗，打造面向未来 的生产和传播方式，兼具内容、视觉 、品质和功能性，塑造具有全新的生活体验和艺术享受 的非遗作品、文创产品等 。(完)
民乐交响 ，展现时代气象****** 在推进中国式现代化的新征程中 ，民族管弦乐艺术将继续为时代放歌、为人民抒怀 ，贯通历史古今 、彰显文化自信，奏响新时代的强音。 黄河，被誉为中华民族的母亲河 ，孕育了中华文明 ，涵养了风土人情，承载了丰富多彩的文化样态与精神气质 。民族管弦乐艺术是当代中国音乐家 的创造，融汇了根脉的传承、包容的胸怀、创新的精神， 是中国音乐“洋为中用、古为今用” 的重要成果与典型代表。 党 的二十大报告提出 ，坚持以人民为中心 的创作导向 ，推出更多增强人民精神力量 的优秀作品 。由中国广播民族乐团 、中国广播合唱团联袂演出，作曲家白浩钰创作的大型民族交响音乐会《大河九曲》 ，立足中华优秀传统文化 的音乐积淀 ，运用民族管弦乐赞颂祖国 的山河壮丽，展示黄河流域的文化底蕴与风土人情，进而表现中国人 的根与魂，展现出恢弘 的时代气象 。 在民族特色的根基上进行创造性转化 、创新性发展 ，文艺创作才能立得住、传得开、留得下 、接地气 。《大河九曲》以表现地域文化为出发点 ，意在彰显黄河流域的自然与人文特质。作品深情描写了青藏高原的肃穆与庄严，若尔盖湿地 的梦幻与旖旎 ，贺兰山下古沙场的空旷与苍茫，胶东半岛 的开放与蓬勃……作品用音乐 的笔触展现了壮丽山河 ，挖掘了地域文化所承载 的精神内涵，引发听众的无限憧憬。作品最后以男声独唱《大河母亲》呼应主题，将黄河 的自然之美与人文之丽再度升华，深情歌颂母亲河 的大爱 ，引发情感共鸣 。 《大河九曲》以民族管弦乐为落脚点 ，意在展现民族音乐 的内涵与魅力。作品参考了民歌、舞蹈 、曲艺等多种艺术形式 ，并选取了宁夏花儿、山西蒲剧、河南豫剧等作为创作素材，运用了民族管弦乐队及具有典型特色的马头琴、板胡 、唢呐 、打击乐器等，以凸显音乐性格的鲜明 。作品中，民族乐器 的民间性与时代性得到了恰当的运用与融合。无论是高音板胡的高亢明亮 、中音板胡的深情独白，还 是马头琴、大提琴深情而自然 的流淌；无论 是管子与埙 的幽咽、深邃 ，还 是唢呐“咔腔” 的拟人化表现 ，抑或是弹拨乐组 的点性线条对大河奔腾流淌 的形象塑造——民族管弦乐队“吹拉弹打”各声部间 的对话与融合在《大河九曲》中都得到了充分展示 ，体现了民族管弦乐塑造音乐形象 的独特能力。 从家喻户晓的《花好月圆》《丰收锣鼓》到格调高雅 的《月儿高》《春江花月夜》，民族管弦乐艺术在传承文化根脉 、丰富人们情感世界上发挥了重要作用 。中华优秀传统文化涵养着中国人 的传统美德与时代精神 ， 是塑造可信、可爱 、可敬的中国形象取之不尽 、用之不竭的力量源泉 ，也为民族管弦乐的创作提供了丰厚土壤 。在推进中国式现代化的新征程中 ，民族管弦乐艺术将继续为时代放歌 、为人民抒怀，贯通历史古今 、彰显文化自信 ，奏响新时代 的强音。 （作者宋阳为中国民族管弦乐学会副秘书长） 凤凰彩票地图 |
